Quelques textes...

• Les sanctions économiques globales contre l'Irak (1990-2003) étaient-elles compatibles avec le respect effectif de la Charte de l'ONU, des droits humains et du droit international humanitaire?
- Michaël Lessard, 13 mai 2004 , Essai pour la Maîtrise en Relations internationales, Université Laval, Ville de Québec.
   Ce texte se lit très bien et n'exige pas d'être expert-e du droit...

• Rapport-synthèse et photos d'un voyage de solidarité internationale en Irak (été 2002) par Michaël Lessard du Québec-Canada avec le Iraq Water Project organisé par Veterans for Peace (États-Unis).
Cette délégation a aussi rencontré la délégation de Voices in the Wilderness (É.-U. et G.B.).

• Quels recours judiciaires existent-ils, dans le droit international, pour les familles de victimes de crimes de guerre?  Un exemple d'un présumé crime de guerre :  Une attaque contre une famille de bergers irakiens, Michaël Lessard, Mardi 30 avril 2002.

• L'effondrement ou l'échec de l'humanité, Michaël Lessard, 18 sept. 2001.
  Mes réactions et prévisions très personnelles quelques jours après le 11 sept. 2001... Je le publie parce que ce sont des réflexions qui me semblent toujours pertinentes aujourd'hui.

• Les armes à uranium appauvri:  Les ministères de la Défense britannique et états-unien ont-ils utilisé ces armes de manière éthique d’un point de vue humanitaire?
Une analyse de Michaël Lessard (lorsqu’il était étudiant à la maîtrise en relations internationales à Université Laval, Québec, Canada. Avril 2001).

   Des images intéressantes qui représentent, pour moi, des réflexions sur la «réalité», sur la liberté et sur la peur.  La peur qui est souvent notre pire ennemi.  La peur de l'oppression est plus étouffante que l'oppression elle-même.  La peur d'avouer ce que nous pensons vraiment à ce qui semble la majorité.  Que nos choix soient ou non en conformité avec les normes de notre société n'est pas la question, mais lorsque le conformisme nous amène à préférer ne pas voir ou à ne pas faire ce que nous savons être le plus juste, là un problème survient.  La liberté prend un sens existentiel particulier pour soi lorsque l'on se sent dissident de nos mensonges collectifs. - Siriel.